Поиск

ot 1. Kelib ketuvchilar, odamlarning kelish-ketish qatnovi (biror yigʻin, toʻy, maʼraka va shu kabilarda yoʻqlash munosabati bilan).

Ziyofat va keldi-ketdi kechasi alla-pallagacha davom etdi. — Oybek, Oltin vodiydan shabadalar

Keldi-ketdi boʻlib, Nizomjon uch-toʻrt kun Dildor bilan bafurja uchrasha olmadi. — S. Ahmad, Ufq

2. Umuman, muayyan joyga odamlarning davomli tarzdagi kelish-ketishi; kelib-ketayotgan odamlar.

Doʻkon ayvonlaridagi ustunlarga suyangan azamatlar dam-badam esnashib, shunday yogʻingarchilik kunlari ham qishloq markazida avj oladigan keldi-ketdi, savdo-sotiqni tomosha qilardilar. — P. Tursun, Oʻqituvchi

ot 1. Bir-birinikiga borib-kelib turish, borish-kelish, oʻzaro yaqin aloqa.

Keyin-keyin oilaviy bordi-keldiga ham oʻtdilar, eski ginalar unut boʻldi. — E. Aʼzamov, Javob

Ikki tomon — ota-onalarimiz orasida bordi-keldi boshlanib ketdi. — P. Tursun, Oʻqituvchi

Oʻsha vaqtlarda Zokir Faridani unutish uchun Lola bilan bordi-keldi qila boshlagan edi. Ochil buni koʻrib, tutab ketdi. — P. Qodirov, Uch ildiz

2. Biror manzilga borib, undan qaytib kelishgacha boʻlgan masofa.

Hozir boramiz, bordi-keldisi mashinada bir yarim soatlik yoʻl. — A. Qahhor, Asarlar

3. koʻchma Turmushda uchrab turadigan mayda-chuyda, ikir-chikir tashvishlar, mashaqqatlar.

Ergash hali goʻdak edi, dunyoning bordi-keldisini bilmas edi. — P. Tursun, Oʻqituvchi

Yunusali ota shu kungacha ularning bordi-keldi gaplariga aralashmay, chidab kelardi. — S. Ahmad, Ufq

taʼzim qilish uchun keldi

xizmatimga keldi

Пришло горе — отворяй ворота.

A: Xisravshohkim, Qunduzdin el-kuniga boqmay Kobul azimati bila chiqar, anga taalluq el va ulus besh-olti boʻlak boʻlurlar. Badaxshondagʻilar bir boʻlak: Saydim Ali darbonkim, Rusto hazorasida edi, Panjhir yoʻli bila oshib ushbu yurtta bizga mulozamat qildi; yana bir boʻlak: Yusuf Ayyub va Bahlul Ayyub edi, alar dagʻi bu yurtta mulozamatqa keldilar [105]. 1. When Khosrou Shah abandoned Kundez, and set out for Kabul, without troubling himself about his Ils and Uluses, (the wandering Turki and Moghul tribes,) the troops in his service, including the Ils and Uluses, formed five or six bodies. One of these bodies was composed of the men from the hill-country of Badakhshan. Sidim Ali Derban, with the Hazaras of the desert, having passed the straits of Penjhir, joined me at this stage, and entered into my service. I spared his life, and he entered into my service [133].

T: Xisravshoh, Qunduzdan el-urugʻiga boqmay Kobulga yoʻl olganida unga taalluqli el va ulus besh-olti boʻlakka ajraladi. Badaxshondagilar bir boʻlak: Rusto hazorasidagi Saydim Ali darbon, Panjhir yoʻli bilan oshib ushbu yurtda bizga bosh egib kelishdi; yana bir boʻlagi: Yusuf Ayyub va Bahlul Ayyub edi. Ular ham bu yurtda xizmatimga keldilar [105]. 2. The various clans and tribes whom Khusrau Shah, without troubling himself about them, had left in Qunduz, and also the Mughul horde, were in five or six bodies (bulak). One of those belonging to Badakhshan, -it was the Rusta-hazara, -came, with Sayyidim ‘Ali darban, across the Panjhir-pass to this camp, did me obeisance and took service with me. Another body came under Ayub’s Yusuf and Ayub’s Bihlul; it also took service with me [196].