Qidiruv

sft. 1. Yaxshi, tuzuk, durust, qulay.

Oz soʻz — soz soʻz. — Maqol

Ish quroling soz boʻlsa, mashaqqating oz boʻlar. — Maqol

Namangan boraman, sozdir havosi, Mevalari shirin, dardning davosi. — S. Abdulla

Bu gulshan soz edi, soz ustiga soz etgali keldik. Qadrdonlarni shod aylab, sarafroz etgali keldik. — Habibiy, Tanlangan asarlar

2. Oʻzaro yaxshi munosabat, muomala; hamjihatlik, inoqlik, ittifoqlik.

Qarindoshlar bilan sozingiz chiqmas emish. — N Norqobilov, Bekatdagi oq uycha

3. mus. Sozlangan, sozi toʻgʻrilangan.

Dutor hali soz emas.

4. Musiqa asbobi torlarining yoki musiqa asboblarining oʻzaro mos tovush uygʻunligi.

Royalning sozi buzilibdi. Sozini toʻgʻrilamoq.

посл. у кого мысль ясная, у того и речь ясная

Choʻziq talaffuzУдлиненное произношение

Choʻziq unli tovushДолгий гласный звук

sulh taklif qila boshlamoq

Uch-toʻrt kundin soʻng bizing muxolif beklarkim, Ali Doʻst va Qanbar Ali sallox tavobiʼ va lavohiqi bila boʻlgʻaylar, yarash soʻzini oragʻa sola kirishtilar [74]. In the course of three or four days, several Begs, who were by no means friendly to my interests, such as Ali Dost and Kamber Ali the skinner, with their dependants and adherents, began to talk of peace and an accommodation [77].

Uch-toʻrt kundan soʻng bizning muxolif beklar: Ali Doʻst va Qanbar Ali sallox oʻz yaqinlari va qoʻshilganlari bilan birga boʻlganlar yarash soʻzini oragʻa sola boshladilar [72]. Three or four days later, begs unfriendly to us, that is to say, ‘All-dost and Qambar-’all, the Skinner, with their followers and dependants, began to interpose with talk of peace [118].

Дня через три-четыре враждебные нам беки Али Дуст и Камбар Али Саллах со своими приверженцами и приспешниками завели разговоры о мире [50]. Three or four days later the begs who disagreed with us, Ali-Dost and Qambar-Ali Sallakh’s followers, began to propose a truce [88].

soʻzi eʼtiborli va hal qiluvchi boʻlmoq

Sudur: biri Mir Sarbarahni edi, Andijonning kentlaridindur. Gʻolibo mutasayyiddur, bisyor xushsuhbat va xushtabʼ va shirinkalom kishi edi. Xuroson fuzalosi va shuarosi qoshida aning daxli va soʻzi muʼtabar va sanad edi [136]. As for the heads of the Sedder, one was Mir Sir-Berehneh (the bare-headed Mlr). He was from a village in Andejan. He affected to be a Syed. He was of an amiable disposition, an agreeable companion, and elegant in his conversation. Among the man of letters and poets of Khorasan, his judgement and opinion were reckoned of the greatest weight and law. [190].

Sadrlari. Biri Mir Sarbarahna edi. Andijon kentlaridan. Chamasi omadli, koʻp xushsuhbat, soʻzi moʻtabar va shirinsoʻz kishi edi. Xurosonning fozil va shoirlari davrasida uning daxli va soʻzi moʻtabar, asosli edi [136]. One was Mir Sar-i-barahna (Bare-head); he was from a village in Andijan and appears to have made claim to be a sayyid (mutasayyid). He was a very agreeable companion, pleasant of temper and speech. His were the judgement and rulings that carried weight amongst men of letters and poets of Khurasan. [280].

Одним из садров мирзы был Мир Сарбарахна. Он уроженец одной из деревень Андиджана и, говорят, выдавал себя за сейида. Это был очень приятный собеседник, даровитый и красноречивый человек. Среди людей науки и поэтов Хорасана его суждение и слово имели значение и считались основательными [105]. Mir Sarbarahna. He is from a village in Andizhan and pretends to be a sayyid. He is an able conversationalist and speaker and has poetic talent. Among the learned men and poets of Khurasan his word carries great weight [210].